《朝日新闻》的社论说：“蒋介石氏是近代中国所产生的英雄，蒋氏的光荣在领导对日抗战胜利时达到了顶峰，并且由于蒋氏的以德报怨的布告，使得日本的二百万军队能够生还故国，是日本国民所无法忘怀的事......”

　　《产经新闻》和《读卖新闻》也都强调蒋介石的“以德报怨”和“革命的精神”。《日本经济新闻》说：“蒋氏之死是反攻象征的消失和国共对立抗争解决的好机会”......。

　　综合日本各报对蒋介石之死的新闻报道，日本方面的反应是这样的：

　　一、日本所最关心的问题自然是蒋介石死后台湾与日本的关系。日本与台湾虽然断交，但在经济上台湾依旧是日本投资的大市场，日本方面一致的看法是蒋介石死后并不影响日台之间的交流关系。理由是蒋介石是个亲日的人，他嗣后上台的优势他的长子蒋经国，自然不会太和他父亲背道而驰，而且蒋经国这些年在台湾大力推行“经济建设”，更是使得日本觉得是交流的大好机会。所以《朝日新闻》说，蒋经国上台以后将可能是一种“现实、合理路线性浓厚的融和政策”。《产经新闻》说在“蒋经国时代”来了以后，台湾和日本的关系不可能有所变化等。

　　二、日本第一关心的事是经济问题，在他们自以为不会发生什么变化以后，就显得很放心了，然后接下来是日本人在一种怀旧心理下产生的对蒋介石的好感，日本人常说，二次世界大战时的战胜国的领袖们如罗斯福、斯大林、邱吉尔、戴高乐等都去世了。惟一活到现在的就是蒋介石。单凭晚死这点，在日本人心目中就是可以作为“伟大”的理由之一，何况蒋氏还是和日本“同文同种”的呢？

　　三、日本人在日本传统精神下所产生的对蒋介石的好感。日本人自古是同情有如凋败的樱花似的失败英雄。蒋介石是日本的留学生，在许多日本人的观念中，蒋介石之所以一度成为中国的领袖，其根源全是因为蒋氏到日本留学的缘故。战后蒋介石的“既往不咎”和“以德报怨”，也使得传统观念下的日本人觉得这是“东洋人的信义”。因此，日本人是觉得“因为日本，所以才有蒋介石；因为蒋介石，才又有战后的日本”，在这种观念的支配下，加上一种对失败英雄的强烈同情心，使日本对死后的蒋介石产生了好感。据说一个叫松林梢风的日本人曾经问蒋氏：“何谓英雄？”蒋的回答是：“失败的悲剧者。”这种问答完全是传统观念下的武士道形式，因此自然也有日本人把蒋介石的“悲剧性”看作如同他们的西乡南洲了。

　　日本人在以上这三种观念下，于是对蒋介石之死也就盛大其事地表示了许多的意见和看法，于是日本政府也就是开始为派遣蒋介石葬礼的代表问题而忙碌起来。

　　蒋介石死后，日本的井出官房长官代表日本政府发表了一个“非官方”的谈话说，蒋氏是“在激动历史的转变中的日本国民之间所熟知而且亲密的人士，他是现代中国历史上的人物......确信必将留住人们的记忆里”云云。接着首相三木武夫也以自民党总裁的名义给蒋经国发了唁电。自民党四月七日的干事会决定派遣前首相佐藤荣作为“自民党总裁代理”的名义前往台湾吊丧。

　　消息发表发表以后，立刻引起了大陆方面的强烈谴责。大陆方面对日本政府两面讨好的作风有极大的反应，认为“在此中日和平友好条约正在交涉缔约的阶段，日本政府此举，实是给日后的中日友好关系予以恶劣的影响”。三木听到中国的声明后，“为了不加深对中国方面的刺激”，改变了主张，认为最好是以“私人”的名义前往吊唁。结果，自民党的会议上，佐藤荣作成了自民党的“友人代表”去出席蒋介石的丧礼。

　　然而自民党的内部争论，却没有因为佐藤从“总裁代理”而变为“友人代表”二结束。党内有人提出：“参加丧礼是出于人道的立场，不该和政治有关，中国方面的态度，不显然就是干涉内政吗？”有人说：“首相如此就容易地改变了态度，不反而会招致中国方面的轻视吗？”

　　蒋介石灵柩安放的中正纪念堂，在陈水扁去中国化的影响下，这里将要改成民主纪念堂。

　　为了死去的蒋介石，日本自民党被却产生了无数的意见和纠纷，这一定不是当时日本新闻发表消息时所预想到的目的吧？